丁7 使徒行传总论
一. 本课目标。
从圣灵实际工作的内容和过程，对圣灵有按照真理而来的认识。同时通过初期教会和主内前辈留下的榜样和教训，为我们今天作教会事工指明方向，激励后进。
二. 预习部份。
1. 思考题。
（1）对圣灵充满的认识，今日在教会中存在很大分歧。你对方言的恩赐是怎样看的？五旬节那天圣灵大作工，最主要的工作表现应当是哪个内容？门徒说方言大概说了多长时间？当彼得站起来传福音的时候，他是不是还被圣灵充满？参看 徒4:8
（2）我们对圣父和圣子的认识是从圣经而来，那么我们对圣灵的认识，究竟应当是从圣经，还是从个人经历和感觉而来？
2. 预习经文：背诵 徒2:14-21
三. 讲课部份。
1. 这是圣灵施行救恩的见证。
2. 这是初期教会建立成长的见证。
3. 这是主内前辈留下如同云彩的见证。
附录一：保罗年谱推敲。
附录二. 主题和分段。
四. 讨论部份。
1. 耶路撒冷教会一开始蒙圣灵大大作工，兴旺发展，但以后有些情况似乎无法跟上圣灵的步伐，满足神的心意，从下面几段经文里你能看出当时耶路撒冷教会存在什么问题吗？
（1）6:1-4 造成事工疏忽的原因是什么？
（2）8:26-31 神为何不就近从耶路撒冷打发人去帮助他？
（3）11:1-3彼得到了哥尼流家的表现，你觉得能使神满意吗？
2. 你对耶路撒冷大会的决议 15:29 是怎样认识的？是在认真遵行吗？有没有听到过不同的见解？这些见解的圣经依据在哪里？
大纲：使徒行传总论
一. 这是圣灵施行救恩的见证。
1、徒1:2 耶稣升天，圣灵开始保惠师的使命，在信徒身上运行。约20:22
1）约14:16-17 在我们心里永远内住，永不离去。
2）约16:8 在人心的工作是从认罪，悔罪，恨罪开始。
3）约16:14 圣灵奉差是要荣耀耶稣，一切工作都以耶稣为中心；可以参考耶稣奉差时的心态。腓2:5-8?
4）约15:26-27 是要为主耶稣作见证，并通过我们传福音，使人信耶稣。
5）徒1:8 原文没有‘降’，圣灵并非这时才从天而降。这是指圣灵在施行救恩时，给人恩赐能力，配合传福音。临到的情况像‘洗’，信徒得到的情况是‘充满’。徒1:5、2:4
6）徒19:1-6 信耶稣就受圣灵，是如风无形踪。约3:8 在当时没有足够圣经教导时，圣灵在外邦人中以五旬节时充满的表现，见证信徒已受圣灵，和犹太人没有分别。徒11:17
2、徒2:1-4 五旬节表现，显示圣灵施行救恩的具体作为。
1）徒2:5-8 门徒说方言，引起众人的惊讶希奇，达到吸引人前来的目的。（说方言只是手段，并非当日圣灵工作的目的。）
2）徒2:18 圣灵浇灌（洗）的效果是要叫人说预言传福音，就是彼得和众使徒接下来所表现的。
3）徒2:37 众人听道后觉得扎心而寻求救恩，这才是那天圣灵工作的目的。
4）徒4:8 彼得在公会前被圣灵充满讲道，不需要先有方言，因公会的人已经集中。
3、罗3:25 圣灵在显明这救恩全是恩典的同时，也显明神慈爱和公义圣洁不可分。
1）徒5:3-4 对福音轻慢造假，必受圣灵严厉惩罚。（现在时候未到！）
2）徒8:18-21 想把圣灵恩赐商品化，福音事工职业化，就是在神前存心不正，和福音无分无关。
4、徒15:28-29 圣灵为外邦教会定下的要求，不是律法规条，今日仍当认真遵行。
1）徒15:1 大会是为确认外邦信徒不必遵守律法规条，表明这些要求不属律法规条。
2）罗14:14-15 有人以为根据这处经文，血也可以吃；但请注意大会决议并没有说禁戒血是因为不洁净。
3）撒上15:22 有人说肉类含血，是否肉也在禁戒范围？这是存心问难，对遵行不甘。我们不必追究为何禁戒血，如何才算禁戒，顺服是更重要的。
4）徒16:4-5 当时外邦教会如此遵行，得到美好效果。今日我们随意把新约时代下的要求弃置一边，势必影响我们持守圣经一切教导的信仰范围，为对真理作随心所欲的选择，开方便之门。
5、徒16:6 圣灵对福音事工的具体安排和进行，有绝对的主权。
1）徒13:2 对人事和工作内容，会提出具体要求，作出指示。?
2）徒8:29 有特殊需要时，会指定工作地点和对象。
3）徒20:22-24 通过我们内心的催促和负担，为我们定下当行的路程和脚步。
6、徒21:10-11 正确认识今日圣灵通过先知说预言的事奉内容。
1）徒20:22-24 亚迦布只是印证保罗自己心中早已得到的感动，并非预卜保罗个人命途的吉凶顺逆。
2）徒11:28-29 预先指明此事，是给安提阿教会可预作准备。这对外邦教会和犹太教会之间的关系会产生重大影响。
3）徒20:29 有些预言是按照神早已指出的真理原则，对未来事情发生的可能性预作警告。并非算命式的预告个人命运走向，助长错误的趋吉避凶宿命观念。
4）林前14:3 今日先知工作重点是为造就安慰劝勉人，和旧约时代先知工作重点是预告国家民族未来，已有根本不同。耶28:8-9
7、徒6:5，11:24 司提反和巴拿巴的圣灵充满是指“满有圣灵”，反映他们灵命的丰满，对圣灵的顺从。
这是人人应当追求的属灵光景和程度，和为工作得到一时恩赐能力的“圣灵充满”原文不是同一个词。
二、这是初期教会建立成长的见证。
1、耶路撒冷教会为我们提供牧养的榜样。徒1-12章
1）徒2:42 初期教会生活包括工人教导、彼此交通、一起掰饼、同心祈祷。
（1）徒5:42 当时聚会地点主要是在圣殿院子，并以家庭聚会作补充。
（2）徒4:32-37 榜样不是命令，可以效法，但不是必须照办。命令则是每个信徒都当认真遵行。
（3）申8:17-18 凡物公用的真理依据“一切都属于主”，是人人应当遵行的命令。
2）教会事工的需求，随福音事工开展而增长。
（1）徒6:1-4 当人数增多时，开始产生教会治理事工的需要。经过分工配搭，使事工更有计划有条理的进行。
（2）徒8:14 当福音广传时，开始有差传事工的需要。开始时还只是作为教会牧养事工的一个项目，以后成为圣灵直接安排的事工。徒13:2
（3）徒10:24 当一个外邦家庭准备好的时候，建立外邦教会的时候也到了。从神敦促彼得去哥尼流家，可知圣灵对福音传到外邦的重视。
3）徒5:17-20 逼迫是教会在事奉中难免的遭遇，但即使在逆境中，仍应照样传福音。
（1）徒8:1-4 逼迫往往能促使教会更快更好地把福音传开。
（2）徒9:31 得平安常是在两次患难之间的间歇。徒8:1、12:1所以必须抓住机会，把当作的工作作好，而不是趁机休息。
2、安提阿教会为我们留下差传的脚踪。13-28章
1）安提阿教会蒙神拣选差传的原因。
（1）徒11:19 教会是信徒共同传福音而建立，所以教会本身就是差传的见证。
（2）徒11:20 教会建立时就接纳外邦人归主并同工事奉，这是作差传最基本条件。
（3）徒11:29-30 有谦卑宽宏的心，主动寻求和耶路撒冷犹太教会和睦合一的途径；是作差传事工必须要有的心胸。
2）安提阿教会对差传事工的态度。
（1）徒13:2-3 乐意供出教会最强的同工，巴拿巴和保罗。
（2）徒14:23 差传事工是以普天下传福音为己任，所到之处建立的教会，都是主的教会，和安提阿教会没有从属关系。
（3）徒14:26-27 虽然差传事工不属于本教会事工的项目，但仍同样关心代祷支持。
3）徒28:30-31 从五旬节到这时候，约三十多年，教会发展情况。
（1）当时的条件是没有新约圣经作信仰依据，交通工具落后，没有传媒或书籍帮助。
（2）一百多个没有学问的小民，却把福音传遍欧亚，直到罗马帝国的心脏罗马。
（3）徒4:31 门徒从沮丧胆怯，改变成放胆传福音，使信徒天天加增。
（4）参看教会历史记载，仅在尼录迫害基督徒时，被处死的信徒人数就数以万计。所以当时信徒人数当在百万之数。
（5）这种在逼迫下的飞速发展，只能是圣灵亲自工作的结果，是世人无法解释的。
三、这是主内前辈留下如同云彩的见证。
1、彼得牧养教会时是尽心竭力的。
1）真理上。
（1）徒2:37-38 高举福音中心信息，见证传扬耶稣替死赎罪的救恩。
（2）徒4:12 这是能拯救人的福音，而且是唯一的拯救。
（3）徒5:29 在作主福音事工上，以顺从神为最高原则。
（4）徒11:12 工人也难免会有对真理认识不清，疑惑不解的时候；但一等明白过来，就应立即改正，跟上圣灵的步伐。徒11:16-17
2）心志上。
（1）徒3:6 一个撇下一切跟从主的人，世上贫穷，在主里却是富足。
（2）徒5:41 能配为福音受苦受辱，是主的恩典，因此心里应当欢喜感恩。
（3）徒12:6 安然面对牢狱之灾，置生死于度外，心理上早作好准备。
（4）徒15:28 不加重担于羊群，不严严辖制，而是作群羊榜样。彼前5:1-3
3）事工上。
（1）徒1:15 按照圣经教导，作好同工配搭的安排。
（2）徒5:12-14 借神迹奇事广传福音，领人归主。
（3）徒5:3-4 在教会建立时，也需要运用属灵权柄，指责罪恶，保持教会圣洁。
（4）徒8:1 在逼迫患难时，牧人更应当守住自己职份地位，安慰坚固信徒。
2、保罗到处传道时是不顾性命的。
1）真理上。
（1）徒13:38 到处所传福音的内容，就是耶稣赦罪的道。
（2）徒13:9-11 对混乱主道，与主为敌的，要有圣灵的权柄，坚决斥责抵制。
（3）徒14:23建立的教会不是纳入任何宗派体系，而是扶植成为直接属主的教会。自己不是“来自安提阿”，而是福音的执事，基督的使者。弗3:7，林后5:20
（4）徒15:39同工之间也会有不同的理解和认识，甚至产生争论。但即使分开事奉，也不是分裂分家，彼此为仇，仍是同心的同工。林前9:6
2）呼召上。
（1）徒26:18-19 首先必须清楚蒙召，一生不违背从主所得的托付和选召。
（2）徒22:21 事奉主不是寻找宗教职业，必须清楚神呼召的事工方向，是哪方面托付。
（3）徒16:9-10 在具体的事工安排上，有时更会有神特定安排，有指定的地点内容。徒23:11
（4）徒28:30-31 本书结尾突然，正是呼召历代信徒前赴后继，共同谱写牧养差传新篇章。
3）心志上。
（1）徒14:5 作差传事工面对的，不是欢迎，而是凌辱，监禁。
（2）徒14:13-15 当面对人的称赞抬举时，更是不容易胜过的试探引诱。
（3）徒20:20 没有自己的利益打算，凡对信徒有益的，都直言不讳。
（4）徒20:24 “成就从主领受的职事，证明神恩惠的福音”是人生最大的目标。
4）方法上。
（1）徒17:2 当面对诘问责难时，要本着圣经把真理辩明。
（2）徒17:22-23 利用面对的处境对象，从大家熟悉的背景，引入福音的信息。
（3）徒18:9-11 除非有主特别引导，否则在面对不利的传福音环境时，可以先去比较有利福音工作的地方。
（4）徒22:25 在传福音过程中，合法利用自身或物质条件，给事工带来方便，或借以避免难处，是可以采用的方法。
附录一：保罗年谱推敲。
1、太2:1 希律王（史称大希律）死于公元前4年，耶稣降生应在公元前5年左右。
2、约2:20 当时的圣殿始建于公元前19年，所以这时应是公元27年。这是耶稣出来作工后第一个逾越节，到第三个逾越节上耶路撒冷被钉十字架。约6:4，11:55 是在公元29年。
3、徒12:23 希律王死于公元44年，当时保罗正在耶路撒冷。徒11:30 回去后蒙圣灵差派全时间作差传，公元45年第一次外出差传，经过居比路全岛和加拉太各地，公元46年回到安提阿。耶路撒冷大会是在这以后举行，时间应不早于公元47年。
大会以后他回安提阿，过一段日子开始第二次旅程。徒15:36 这次他走遍叙利亚、基利家、加拉太，以后更进入欧洲，到马其顿，雅典；当他到达哥林多时，亚居拉夫妇刚从罗马搬迁过来。徒18:2 该撒革老丢下这命令是公元50年，所以保罗是公元50年到哥林多。当时他在旅程中，应当已有两年时间，所以他从安提阿出发应在公元48年。耶路撒冷大会是在这之前举行，时间应不迟于公元47年。
保罗悔改后过了三年，首次去耶路撒冷，加1:18 又过了十四年，即悔改后十七年，去耶路撒冷开会。加2:1、8-10 如果大会是在公元47年举行，可以推算出他悔改是在公元30年。
4、徒9:19 保罗悔改后在大马色住了些日子就去亚拉伯，有三年之久直接从主领受真理教导。加1:15-18 然后又回大马色传福音，因躲避犹太人杀害而从城墙上逃离去耶路撒冷。徒9:23-25，林后11:32-33 当时应是公元33-34年。
5、徒9:27 在巴拿巴的引见下，保罗见到彼得并同住了15天。加1:18 这以后他留在耶路撒冷一段时间（不知有多久）放胆传道，因躲避犹太人杀害而经该撒利亚回到基利家的大数，自己的家乡。徒9:26-30，加1:21 当时可能在公元34-35年或更迟些。
6、徒11:28-30 该撒革老丢的任期是公元41-54年。所以饥荒应是从公元41-42年开始，亚迦布在公元43年来安提阿，接下来教会收集捐资，44年由巴拿巴和保罗送去耶路撒冷。当亚迦布来访时，保罗在安提阿事奉已有一年以上；所以巴拿巴是在公元42年去大数找他来安提阿教会同工的。保罗在大数没没无闻应有七年之久。（公元35-42年）
7、徒24:26-27 罗马巡抚非斯都接腓力斯的任是公元59年，当时保罗在该撒利亚已经被关押两年，所以保罗到耶路撒冷被捆是在公元57年。这之前不久，公元56年他在马其顿一带地方时写哥林多后书，徒20:1-2，林后7:5-9 在那年的前14年，公元42年他得到被提三层天的经历，林后12:2 正在巴拿巴邀请他去安提阿同工之前。
8、徒28:31 非斯都于公元59年接任，公元60年保罗被押解去罗马，他在罗马的两年应是公元60-62年间。
9、尼禄执政于公元54-68年，自公元64年起迫害基督徒，史传保罗和彼得在公元65-66年先后被害。所以保罗在公元62年得释放后，有约三年时间继续为主作工。
附录二：主题和分段。
1. 主题：福音的脚踪。 徒1:8
2. 分段：
一. 教会的建立 －? 彼得的脚踪。 1-12章
1. 耶路撒冷教会的建立和成长。 1-7章
2. 犹太全地撒玛利亚事工的开展。 8-9章
3. 直到地极使命的开始。 10-12章
二. 福音的传播 － 保罗的脚踪。 13-28章
1. 第一次奉差遣：第一次旅行布道。 13-14章
1) 时间 ：约在公元46-48年。（希律死于公元44年，徒12:23）
2) 同工 ：巴拿巴、马可。 13:2、13
3) 行程 : 安提阿、撒拉米、帕弗、别加、彼西底的安提阿、以哥念、路司得、特庇、安提阿。
4) 写作 ：保罗在回到安提阿时写加拉太书。
2. 第二次奉差遣：去耶路撒冷出席大会。 15:1-35
1) 时间 ：约为公元49年。
2) 同行 ：巴拿巴等。 15:2
3) 行程 ：安提阿、耶路撒冷、安提阿。
3. 第三次奉差遣：第二次旅行布道。 ?? 15:36-18:22
1) 时间 ：约在公元49-53年。（革老丢命犹太人离开罗马是公元50年前后。徒18:2所以保罗在哥林多的一年六个月应是在公元51-52年前后）
2) 同工 ：西拉 15:40, 提摩太 16:3 等。
3) 行程 ：安提阿、叙利亚、基利家、特庇、路司得、以哥念、腓立比、帖撒罗尼迦、庇哩亚、雅典、哥林多、坚革哩、以弗所、耶路撒冷、安提阿。
4) 写作 ：在哥林多时写帖前帖后。徒18:1-17
4. 第四次奉差遣：第三次旅行布道。 ?? 18:23-23:10
1) 时间 ：约在公元54-59年，非斯都是在公元59年接腓力斯的任。徒24:27 亚拿尼亚任大祭司是公元47-58年，徒23:2 所以保罗在耶路撒冷被押应是在公元57-59年，这之前有近三年在以弗所。徒19:8-10、20:31
2) 同工 ：提摩太、以拉都? 19:22、该犹、亚里达古 19:29、所巴特、西公都、推基古、特罗非摩20:4等。
3) 行程 ：安提阿、加拉太、弗吕家、以弗所、马其顿、希腊、腓立比、特罗亚、米利都、推罗、多利买、该撒利亚、耶路撒冷。
4) 写作 ：在以弗所时写林前。徒19:1，林前16:8 在马其顿时写林后。徒20:1-2，林后7:5-6、9:4在希腊（亚该亚）时写罗马书。徒20:2，罗15:26
5. 第五次奉差遣－押送去罗马。???? 23:11-28:31
1) 时间 ：约在公元60-62年。
2) 同工 ：亚里达古 27:2 等。
3) 行程 ：耶路撒冷、该撒利亚、罗马。
4) 写作 ：在罗马被拘押的两年中写弗、腓、西、门。徒28:30，弗3:1，腓1:13，西4:3，门9。